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发表于 2016-08-28 09:49 | 只看该作者

5翘辫子——死了
用“翘”来指称死亡是吴语系常见的方言现象。如上海松江称“翘老三”;浙江温州称“翘板儿了”;苏州“翘落”。此外在我国西南地区也有这样的说法,如重庆人说“翘杆儿了”。有人说“翘”和“老”、“仙逝”一样,都是对死亡的讳称,这恐怕有点不大相干。从“翘老三”、 “翘板儿了”、 “翘杆儿了”的感情色彩看,无论如何不象是对死者的尊重。铜陵人说“翘”就表示对死者的轻蔑。铜陵民间有一则民谣《小媳妇苦情歌》,其中有句“死又不死,翘又不翘,婆婆骂得我头毛焦。死又不死,翘又不翘,苦媳妇日子怎么过得了?”这是旧时媳妇背后咒骂婆婆的,完全找不到敬意。
“翘板儿了”、 “翘杆儿了”的组词意图,现在已无法弄清了。铜陵人说“翘辫子”还真有点来路。清代男人都留辫子,要是犯了死罪押到刑场去砍头,辫子就是一个障碍。所以行刑时就要由两个刽子手来操作。一个人将死囚的辫子拉得高高的,另一个人动刀。可见“翘辫子”较之“翘板儿了”、 “翘杆儿了”骂人要恶毒得多了。

 
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发表于 2016-08-28 11:13 | 只看该作者

6、“癞的姑年”——“正月十五”

    这个说法现在几乎失传了,据说铜陵为独家。“癞的姑”就是癞蛤蟆,大通人称为“癞癞姑”。正月十五本是传统的元宵节,到铜陵为什么会有这样的称呼,这是有来历的。铜陵民间有一个谚语:“正月十五大似年,婆婆拜媳妇年。”说儿媳妇终年操劳,这一天要让她休息休息,由一直闲静享福的婆婆下厨上灶,烧饭给媳妇吃。这是一个文明的传统习俗,体现了铜陵人家庭和睦、老少相敬的优良民风。这一天媳妇就可以一动不动,象“癞的姑”一样。这是不是有点“那个什么……”?
    的确,在铜陵正月十五是妇女可以尽情快乐的日子。明万历《铜陵县志》记载:“上元,跨街张灯。儿童戏竹马以恣游赏。箫鼓之声彻于闾巷。妇女或夜静游行,掷瓦缶,夜除不祥。”说这一天深夜,妇女结伴夜行,随带些家中废弃的陶罐瓦具,当作秽物抛到野外,以拔除灾星。这一风俗在长江中下游一带都有,妇女多是跑到桥上嬉戏。当作秽物的坛坛罐罐也多是从桥上扔下,更加快意。《嘉靖池州府志》记载:“度厄:夜分妇女过桥以除灾咎,投瓦桥下返,俗云‘走百病’”。这实际上也是一种运动。这一习俗在外地也有。据说江浙一带妇女当晚一定要走过三座桥,才算达到目的。如清乾隆《元和县志》:“妇女走历三桥,云可免百病。”明人陆伸有《走三桥词》云:“细娘分付后庭鸡,不到天明莫浪啼。走遍三桥灯已落,却嫌罗袜污春泥。”元宵夜妇女出游,成了她们不可多得的娱乐活动。
 
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发表于 2016-08-29 03:47 | 只看该作者

幸亏耿老师知识渊博,不如此贴一些生僻的方言,真的很难写出来,也不知道啊!O(∩_∩)O~
 
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发表于 2016-08-29 10:25 | 只看该作者

有意思!研究有特色!赞!
 
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发表于 2016-08-29 22:15 | 只看该作者

谢谢丝言版主的顶帖,谢谢远梦版主的赞扬。我会继续努力。
 
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发表于 2016-08-29 22:21 | 只看该作者

回家在九华山下朋友:“恩卡”在青阳县部分地区就是“没有”的意思。贵池的观前乡一带也说“恩卡”,所以我在回远梦时提到“除了观前和刘街的少数地方外,几乎全县都说[k’ o]。
 
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发表于 2016-08-30 20:58 | 只看该作者

耿老的整理的这些东西,着实很对我的胃口!呵呵!小可前些年还跃跃欲试想整理一下本乡本土的方言,好多有意思的方言现在都不常用了,以后面临的就是死亡了。给耿老一个大大的赞!!
 
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发表于 2016-08-30 21:20 | 只看该作者

我们扬州人讲茄子,过了长江无锡有的地方讲落苏。
喜欢看耿老师的文章。
 
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发表于 2016-08-31 14:15 | 只看该作者

俗语俚语其实也蛮有意思,我搜罗了几个,释义可能不太准确,欢迎批评指证。
肿颈子、涨颈子:俚语,吃饭。
扮扮锅:过家家
好哈(ha三声):好歹。哈,下等,差劲,好的反义。
盖筤:碗柜。
锅前:厨房
连椄(gai入声,可能不是这个字。唐诗有“一夜连椄响到明”句。):一种脱粒工具,竹木制。
槎羊:竹木制或铁制一种长柄两齿的农具。
羊镐:镐头,因形似羊角而得名。
扬播:扬晒谷物的工具。
不顶龙:不上道,没规矩,乱来。
八不倒五:俚语。一点不讲道理,粗俗。
瞎不溜眼:俚语。形容眼神不好,老是看错。
三文化气(不知道有没有这个词的书面形式,基本是这个音):还行,差不多。
现世宝:形容某人差劲,笨。
脓现:笨,不体面。
走腰八拱:贬义词。形容某人过分爱打扮,或过分的手舞足蹈。
扭头环(kuan三声)颈:形容扭捏作态状。
过劲:厉害,棒。
把子:铁哥们。

 
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发表于 2016-09-01 12:59 | 只看该作者

我老家胥坝,胥坝的方言与无为更为接近。不知道正宗的铜陵方言是指哪个地方的话?
八杠:两相比较而势均力敌的意思。如,那两个老头棋艺有个八杠。
丑人多作怪,秃子把花戴:俚语,有贬低义。形容某人不会打扮,一味堆砌艳俗妆饰。
芝麻花绿豆花(栀子花茉莉花):形容做事情不必要的细枝末叶太多。如,喊他做一毫事就芝麻花绿豆花。
欸(ai三声):表示肯定的副词。如,“晚饭和吃过了?”“欸吃过了!”
造:可以,行。如,麻烦帮个忙个造啊?
噘:读入声,与“骂”义同。如,有话好好讲,摆(bai去声,不要)噘人!
害:多形容孩子顽皮淘气,比之程度略重。如,他家两个小伢太害子(子读弱声,语气助词,相当于“了”)
嘴碎:形容某人喜欢东家长西家短的唠叨,略有长舌之嫌。如,那个奶里们(专指已婚妇女),嘴巴好碎!
 
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发表于 2016-09-01 13:06 | 只看该作者

之前说的“连椄”应为“连枷”。宋范成大有诗《秋日田园杂兴》:“新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴;笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明。”说明至少在南宋时候就已经普及该农具了。
 
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发表于 2016-09-01 22:00 | 只看该作者

感谢倚楼听风雨朋友,您的复帖对我启发很大。本文采通说铜陵方言指传统铜陵县东西湖畔的山圩区乡镇。胥坝等洲区实际上是无为的移民,说的是北方方言。
关于连枷,岂指是南宋,有记载的是战国时就有了。按三国时韦昭的说法夏商周三代就有使用了,当然未必可靠。北宋狄青还用连为武器,征服了广西起义军。我的上述说法来自清代史学家赵翼的笔记《陔馀丛考》卷三十二记载:“连枷。农家登麦,必用连枷击之。按《国语》管仲对桓公曰:‘农之用耒耜枷芟。’韦昭注:‘枷,拂也,所以击草也。则三代已有之。’《癸辛杂识》引《王莽传》:“东巡载耒,南载耨,西载铚,北载拂。’师古注:‘拂音佛,以击治禾,今谓之连枷。’此连枷之见于书传者也。然云击治禾,而周密亦谓打稻用之,是古人专以为禾稻之用。今江南人惟用以打麦,而禾稻罕有用者。”宋庆历初,知并州杨偕上所制鉘连枷,诏藏之秘府。又狄武襄亦以鉘连枷破侬智高,则并用之为兵器矣。按《天官书》:‘棓 亦 作 棓阝及 棒,又连枷也,见《玉篇》。”
 
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发表于 2016-09-01 22:45 | 只看该作者

7内襟”——“妻子
妻子”在各地都有不同的称呼。安庆市的宿松叫“堂客”、无为人叫“板奶奶”,枞阳方言称妻子为“烧锅的”、“家里”。不过“家里”也可以作为妻子对丈夫的称呼。铜陵土语也一样,称妻子为“烧锅的”、“家里”。此外还有一种自古就有的称呼“内襟”。
内襟”的“襟”到底是什么字?有学者认为是“荆”。“荆”,古代常用于对自己妻子的谦称:拙荆、山荆、荆妻。这里包含“自己的妻子”和“谦称”两个内容。但铜陵人说“内襟”是可以他指的:你妻子、他妻子同样说“n内襟”、“he内襟”,且丝毫没有谦称的意味。
我认为应当是衣襟的“襟”。“襟”,是上衣的前面部分,旧式传统服装有所谓“对襟”、“大襟”之称。在中间开扣的称为“对襟”,在左边或右边开扣的(“左衽”或“右衽”)称为“大襟”。 古时候包办婚姻,有指腹为婚的做法。两家人相互意合,希望两个尚孕于腹中的孩子长大了也成为亲友,便相约,孩子出生后,若都是男身,便为兄弟;都是女儿身,便结为姊妹;如一男一女,便蒂为夫妻。由于战乱连年,两家人今天住在一起,明天就可能被兵乱冲散而天各一方了。为了避免将来对面不相识,错过了姻缘,便裁开一件衣襟,双方各执一块,作为信物。将来见面拿出来比对。如果孩子已经出世,裁开的是幼儿的衣服。此称“裁襟”也称“割襟”。有个成语叫“割襟指腹”。明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》第五十三出《硬拷》:“[外]呀!我女儿已亡故三年,不说道纳彩下茶,便是指腹裁襟,一些没有。何曾得有个女婿来?”“襟”便与婚姻有了联系。
现如今在铜陵还有个称谓,俩姐妹的丈夫称为“连襟”,长的叫“襟兄”,幼的叫“襟弟”。所以 “内襟”的襟字,应当是“襟”。

 
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发表于 2016-09-01 22:50 | 只看该作者

8、“刁子”——“末梢”
    “树刁子”指“树梢”。“麦刁子”、 “稻刁子”指穗。“出刁子”指抽穗。后一说法湖北武汉、浠水都有。浠水说“谷刁子”。不过“树刁子”好象很少听到。
 
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发表于 2016-09-02 09:03 | 只看该作者

赞同耿老师对“连襟”的考证,说服力强,学习了。
 
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发表于 2016-09-02 10:54 | 只看该作者

青阳话中还有几个词:稍些,快一点的意思。比如,走路在前的人会对后面的人说,稍些。还有一个,策。身手敏捷的意思。这大莫佬(杰)做事策得很。大莫佬(杰)青阳话中指结过婚的男人。
 
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发表于 2016-09-02 10:56 | 只看该作者

大通话与青阳话有点接近。
 
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发表于 2016-09-02 23:51 | 只看该作者

      回家在九华山下朋友:“飕”是皖中南地区普遍使用的一个词语,就是快的意思。青阳、贵池、无为和铜陵都这样说,而最典型的是合肥:“飕豪——快一点”。但“不快”很少说“不飕”,而说“憨”。
      “瞮”表示精明,含有“高调、好表现”的成分。也是皖中南的常用词语,尤以枞阳县说得多。
 
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发表于 2016-09-03 17:32 | 只看该作者

耿老师过奖,我只是一个爱好古典文学的老退休教师,不会电脑操作,打字不行,用写字板又太慢。适当时候我想去拜访您,不知是否赏光。
关于“内襟”,我认为还是“荆”字妥贴此。这要从“荆钗”一词说起。钗是古时妇女用以束发的装饰品,有金的、银的,穷人家的妇女用的是荆钗。荆是一种灌木,铜陵人称黄荆条子,可以用来编筐。荆钗是用荆条做的钗。所以又用作妇女的代称。有成语“荆钗布裙”是特指平民家妇女的。所以古人常用“荆”来表示对自己妻子的谦称:拙荆、山荆、荆妻。这是我的个人看法,您是知名人士,不对,请指教。斗胆斗胆!
 
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发表于 2016-09-04 16:40 | 只看该作者

回复晃晃:关于“内襟”后文将有探讨。

回复四十不获:感谢你的信任。
       “饮汤”,煮米饭时滗出的米汤。浙江的丽水、温州,江苏的苏州、江西的南昌都称为饮汤。福建厦门称为“饮浆”。
       “介于鸭鹅一类的家禽”准确的读音是“tun”。这个字打不出来。   

         学习了。

 
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发表于 2016-09-04 22:39 | 只看该作者

回复老扬州扬州老:谢谢老扬州扬州老,您关于“襟”应当用“荆”的说法代表了很多人的意见。再次对您的认真负责表示敬意。

 
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发表于 2016-09-05 00:07 | 只看该作者

8“失赖赖的”——失神、失意的样子
    “失落”的原意是“丢失”,丢失了神志称为“失魂落魄”,到铜陵,便出现了“失赖赖的”这个俗语,用以形容失落、失神、失意、无助、无奈等神态。所有用于形容这些神态的书面语言,都没有“失赖赖的”生动,有实质感。这就是方言或者说是民间语言的魅力。
 
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发表于 2016-09-05 21:58 | 只看该作者

俗语俚语其实也蛮有意思,我搜罗了几个,释义可能不太准确,欢迎批评指证。
肿颈子、涨颈子:俚语,吃饭。
扮扮锅:过家家
好哈(ha三声):好歹。哈,下等,差劲,好的反义。
…………
除了“盖筤”、“槎羊”、“扬播”这3个外,其他16个不用解释,我全都明白。其中的“好哈(ha三声)”,“哈,下等,差劲,好的反义”,我觉得不是“好”的反义,而是“狠、强”的反义,当否?

 
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发表于 2016-09-05 22:16 | 只看该作者

青阳话中还有几个词:稍些,快一点的意思。比如,走路在前的人会对后面的人说,稍些。还有一个,策。身手敏捷的意思。这大莫佬(杰)做事策得很。大莫佬(杰)青阳话中指结过婚的男人。

“稍些”、“策”,太平话也有。

 
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发表于 2016-09-05 22:27 | 只看该作者

回家在九华山下朋友:“恩卡”在青阳县部分地区就是“没有”的意思。贵池的观前乡一带也说“恩卡”,所以我在回远梦时提到“除了观前和刘街的少数地方外,几乎全县都说[k’ o]。

黄山太平清溪乡(原)也说“阔”[k’ o]。刚刚工作时到那搞义务教育调查,乡干部村干部老百姓一口一个“阔”,把我听得是云里雾里……后来实在是忍不住了,问了才知道就是“没有”……


另外,太平本地方言中,“没有”一词有两种发音,表实物的叫“恩卡”,不过更接近于“恩考”;表虚拟的如时间等叫“嗯冇”,很奇妙……别的地方好像没有这种说法。

 
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发表于 2016-09-05 22:29 | 只看该作者

4、“八货”——“不讲道理或讲不清道理的人”
“八”因为与发财的“发”谐音,这一数字受到了普遍的欢迎。结婚要选好日子,铜陵谚语有“腊月腊八日子好,多少大姑改大嫂”。住房最好选在第八层,所以第八层的房价往往是最贵的。车号手机号最好都要带“8”的。我见过一位老板,他的手机号码后四位是8888,可谓牛也。不过那人终究没有发起来。而铜陵方言中的“八”却是常常是骂人的,人们常称那些不讲道理或讲不清的人(多为妇女)为“八货”。
…………………………………………

黄山一带叫“额啊切达”,我也是到现在不知道怎么写,跟楼主说的意思差不多,专指不讲道理、拎不清的女性。

 
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发表于 2016-09-05 22:35 | 只看该作者

7内襟”——“妻子
……………………
现如今在铜陵还有个称谓,俩姐妹的丈夫称为“连襟”,长的叫“襟兄”,幼的叫“襟弟”。所以 “内襟”的襟字,应当是“襟”。



我同意50楼的说法,窃以为姊妹之夫合称互称为连“襟”,但妻子应该是内“荆”,因为有荆钗布裙……另,百度知道有个考证,我觉得有道理,复制给楼主点评:



古人称“连襟”是指姊妹之夫的互称或合称
“兄弟如手足,妻子如衣服。”姊妹就是品牌相同的,同一块布料裁剪制作的两件衣裳。两个男子分别娶了一对姐妹,称为连襟就很容易理解了。

详细解释

1、衣襟相连,用以比喻极亲暱。
唐 骆宾王 《秋日与群公宴序》:“既而誓敦交道,俱忘白首之情;款尔连襟,共挹青田之酒。”
2. 姊妹丈夫之互称或合称。
宋 马永卿 《嬾真子》卷二:“《尔雅》曰:两壻相谓为亚。注云:今 江 东人呼同门为僚壻。《严助传》呼友壻, 江北人呼连袂,又呼连襟。” 清 顾张思 《土风录》卷十六:“姊妹之夫曰连襟。” 沙汀 《呼嚎》:“乡长同主席是连襟,诨名 王水公爷 ,因为你一沾上他就会坏事。”
幼学琼林.卷二.外戚类:「大乔小乔,皆姨夫之称;连襟连袂,亦姨夫之称。」
土风录.卷十六.连襟:「姊妹之夫曰连襟。」
亦作「联襟」、「连袂」。

来源考证

“连襟”据说最早是出现在杜甫笔下。他晚年寓居川东,结识了当地一位李姓老头,序论起来,两家还是转弯抹角的亲戚。两人很合得来,三天两头书信往来或一起聊天喝酒。后来杜甫要出峡东下湖湘,写了首《送李十五丈别》的诗,回忆叙述结交经过,有几句是:“孤陋忝末亲,等级敢比肩?人生意气合,相与襟袂连。”这只是形容彼此关系密切,还没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。

北宋末年,著名诗人《容斋随笔》作者洪迈有个堂兄在泉州做幕宾,不很得意,洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使,写荐书推荐这位堂兄去京城供职。洪迈的堂兄很感激,托洪迈代写了一份谢启,里边便有几句是:“襟袂相连,夙愧末亲之孤陋;云泥悬望,分无通贵之哀怜。”而比洪迈还早一些的马永卿,在所著《懒真子》里提及:江北人呼友婿为“连袂”,也呼“连襟”。由此可见,宋朝时流行的称呼已经具有了今天的意义了。

 
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发表于 2016-09-05 23:43 | 只看该作者

四十不获网友的认真精神值得我学习,确实是个做学问的人。
 
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发表于 2016-09-06 17:53 | 只看该作者

惭愧惭愧,跟楼主和您比起来差远了……
 
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发表于 2016-09-06 21:09 | 只看该作者

艾是滴,学习了。耿老师,圩区里不管是男人或女人,名字后都带一个“你”,不知做何解。

不揣谫陋,我也来试释这个名字后面的“你”字。我觉得,名字后带个“ni”其实不是“你”而应是“妮”。“妮”本是女孩的名字用字,但为什么后来成为不论男孩女孩都在名字后面加个“妮”呢?这是因为过去人们囿于传统观念,认为女孩子生命力强些,也就是民间所说的“好养”(易成活)。依据现代科学的说法,女孩的免疫力确实比男孩要强一些。中国宗法社会形成的传统决定了男孩是传宗接代承继香火的,所以形成了民间重男轻女的风尚,而男孩通常成活率又总是低于女孩,于是人们便喜欢给男孩起个女孩名字,说这样,阎王从名字上看,以为这是个女孩,便会忽略过去,那么,这个男孩便会少些灾难,成长起来会更顺利些。更有一种说法,孩子名字不能起得太大,太贵,所以农村过去常有把孩子叫做“狗”“猫(毛)”——鲁迅的《祝福》中的祥林嫂的儿子就叫“阿毛”。其动机实在是和给男孩起个女孩名一样的,为的是易成活。

一得之见,妥否,求教于大方之家。

 
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